善良与邪恶 主题语

凡人为善情感文案短句加图，不自誉而人誉之情感文案短句加图；为恶，不自毁而人毁之。

［宋］苏轼《拟进士对御试策》

惟善以为宝。

《礼记》

君子莫大乎与人为善。

《孟子》

从善如流。

《左传·成公八年》

善不可失，恶不可长。

《左传·隐公六年》

君子之于人也，苟有善焉，无所不取。

［宋］欧阳修《宦者传论》

恶之花，可结善果，关键在愧悔。

刘心武《紫檀木狮子》

除非我们对善恶都了解，否则我们就无法自由而明智地为自己选择正确的道路。

［美国］海伦·凯勒《我的宗教》

沦落罪恶者是凡人；对之痛心者是圣人；为之得意者是魔鬼。

［美国］富勒《神圣之国与世俗之国：论自我赞许》

善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。

［美国］马克·吐温《坏孩子的故事》

力图剪除罪恶的人同时也毁灭了美德；因为对立的事物虽然势不两立，却也是相互的生命。

［英国］布朗《一个医生的宗教信仰》

那罪恶的事物里头，也藏着美好的精华，只要你懂得怎样把它提炼出来。

［英国］莎士比亚《亨利五世》

一支小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。

［英国］莎士比亚《威尼斯商人》

善良人一生的精华，便是他那些无可称道而又不记在心上的小小的仁爱的行为。

［英国］华兹华斯《丁登寺》

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

［英国］罗素《闲散颂》

善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

［法国］卢梭《忏悔录》

真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。

［法国］巴尔扎克《幻灭》

善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

［法国］雨果《悲惨世界》

越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

［法国］米列《格言》

一个民族，只有一条法律——善良。

［法国］左拉《书简》

对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

［法国］纪德《窄门》

生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。

［俄国］列夫·托尔斯泰《伊凡·伊利奇之死》

大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。

［俄国］陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的》

善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏醒。

［苏联］高尔基《童年》

当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。

［苏联］高尔基《使我心灵蒙受创伤的事实和思绪》

感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。

［苏联］罗佐夫《四滴水》

从善如登，从恶如崩。

《国语·周语下》

善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。

《管子》

恶之易也，如火之燎原，不可灭迩。

《尚书》

积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。

《汉书·董仲舒传》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

《三国志·蜀书·先主传》

闻人善，立以为己师；闻恶，若己仇。

［唐］柳宗元《从弟宗直墓志》

小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。

［唐］吴兢《贞观政要·公平》魏徵上疏

善恶之殊，如火与水不能相容。

［宋］欧阳修《祭丁学士文》

大凡善恶之人，各以类聚。

［宋］欧阳修《准诏言事上书》

凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。

［宋］苏轼《拟进士对御试策》

人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。

［宋］杨万里《庸言》

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

［明］朱柏庐《治家格言》

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。

［清］程允升《幼学琼林·人事》

作恶者与宽容作恶者，同一罪恶。

蔡尚思《中国思想史研究法》

阴德如同耳鸣，唯有自知而已。

［日本］贝原益轩《大和俗训》

对付邪恶的特效药就是跟邪恶战斗。

［印度］泰戈尔《戈拉》

作恶不是好事，有学识的人如果作恶，尤为不可；因为学识是战胜恶魔的武器，如果手持武器而为人所俘，最为可耻。

［波斯］萨迪《蔷薇园》

恶行知道自己的丑陋，因此它会戴上面具。

［美国］富兰克林《穷理查年鉴》

各种恶行不是因为被禁止而有害，而是因为有害而被禁止。

［美国］富兰克林《穷理查年鉴》

弃善从恶易，改恶从善难。

［美国］富勒《至理名言》

这个世界喜欢把邪恶作为调味品。

［美国］朗费罗《海帕里昂》

挖陷坑的，自己必掉在其中。

《旧约·箴言》

任何邪恶都具有它的诱惑性：贪婪许人以钱财，奢侈许人以快乐，野心许人以万民喝彩的王位，罪恶则说，只要你犯罪，它们就给你奖赏。

［古罗马］塞涅卡《致鲁西流书信集》

任何性质的恶，在蓓蕾初开的阶段，都能轻易将它压碎，如果任其生长，力量愈来愈大，那就难以制服了。

［古罗马］西塞罗《著作残篇》

处于萌芽状态的邪恶是容易铲除的。一旦它枝丰叶茂，就会后患无穷。

［古罗马］西塞罗《著作残篇》

卑躬屈膝乃恶德之侍女。

［古罗马］西塞罗《著作残篇》

根深蒂固的恶习决非一朝一夕所能养成。

［古罗马］玉外纳《讽刺诗集》

恶行可以在美德的阴影及伪装下欺骗人。

［古罗马］玉外纳《讽刺诗集》

奢侈和贪婪这些传染病，是导致所有国家衰亡的恶习。

［古罗马］加图《为洛迪安人申辩》

能阻止而不阻止犯罪活动的人，就是怂恿犯罪。

［古罗马］塞内加《特洛伊妇人》

恶劣的特性从不需要指导者。

［古罗马］希鲁斯《格言集》

心怀恶念的人不愁找不到作恶的机会。

［古罗马］贺拉斯《颂诗集》

卑鄙丑恶的事不能做，也不能摹仿，恐怕摹仿惯了，就弄假成真。

［古希腊］柏拉图《理想国》

人们不应长久沉湎于恶习，因为尽管你不愿意，也会养成习惯。

［古希腊］伊索《伊索寓言》

少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。

［英国］莎士比亚《哈姆雷特》

不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行；这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。

［英国］莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。

［英国］莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

人们在美德方面无甚差别，有差别的只是恶德。

［英国］赫伯特《容量》

恶习自掘着她奢侈淫逸的坟墓。

［英国］拜伦《青铜时代》

谋杀可能暂时免受惩罚，但是迟迟而来的正义必将战胜罪恶。

［英国］德莱顿《公鸡和狐狸》

最危险的邪恶是那些有某种体系支持的邪恶；最难根除的错误是那些理解力发誓拥护的错误。

［英国］华兹华斯《诗集》

若不采取新的办法根除罪恶，必将导致新的罪恶。

［英国］培根《论创新》

罪行对于谴责有着极其敏感的耳朵。

［英国］菲尔丁《阿美丽亚》

邪念似疾病，总在闲暇中袭来；善意如医生，总在匆忙中光顾。

［英国］切斯特顿《正统派》

一旦我们了解了邪恶的原因所在，邪恶就祛除了一半。

［英国］丘吉尔《愚人村》

不充分痛恨恶行的人，也就是不充分热爱美德。

［法国］卢梭《寓言》

在生活的交往中，恶习常常比美德更能取悦于我们。

［法国］拉罗什富科《箴言集》

恶习变成笑柄，就是对恶习重大的致命打击。

［法国］莫里哀《伪君子》

罪恶与美德一样是慢慢形成的，纯朴的清白绝不可能一下子坠入罪恶的深渊。

［法国］拉辛《菲德拉》

善是单一的，恶是普遍的。恶使合理的生命失调……恶是创造的涂改。

［法国］雨果《海上劳工》

世上一大半的恶，都来自无知。如果没有健全的见识，即使是出于善意的事，也极有可能造成比恶意更大的灾难。

［法国］加缪《反抗的人》

为了除恶而作恶，是不值得称道的。

［德国］席勒《华伦斯坦》

恶行之所以该诅咒，是因为一个恶行会不断产生其他恶行的缘故。

［德国］席勒《华伦斯坦》

邪恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少有诱惑力。

［德国］贝多芬《贝多芬语录》

如果我们每年根治一个恶德的话，不久我们就成为完人了。

［德国］肯比斯《基督的学习》

沉溺于一种恶德的人，一定会爱好所有的恶德。

［德国］格勒特《寓言》

人们邪恶的程度几乎总是同自己的需要相等。

［意大利］莱奥帕尔迪《思想录》

世界上的恶是为了宇宙的善而存在的。

［意大利］彭波那齐《论天命》

就像善德是自己的礼品那样，恶德是自己的罪。

［西班牙］格拉西安《世俗智慧的艺术》

一旦你给邪恶提供了寄居之所，它就不再要求你信仰它。

［奥地利］卡夫卡《中国的长城》

要是我们看到了丑恶，却不用愤怒的手指把它点出来，那我们离丑恶不远了。

［俄国］克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。

［俄国］克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

善的王国是有边界的，而恶的表现是没有边界的。

［苏联］尤里·邦达列夫《人生舞台》