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《节日里的中国（九说中国）》

仲富兰著

上海文艺出版社

2019年08月

柒霜菊涵秋——重阳

文/仲富兰

1929年重阳节优美句子摘抄，在中国革命最为艰难的时刻重阳节优美句子摘抄，毛泽东并没有陷入悲观，那一年重阳节到来之际，他伫立在山间，看到秋日里漫山遍野盛开的菊花，挥笔写下了《采桑子·重阳》重阳节优美句子摘抄：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。”

这首产生于人生最艰难、失意和落魄中的诗词，因着其雄伟壮阔的胸怀和跨越时间的艺术感染力成为千古绝唱。

农历九月初九是中国传统的重阳节，也是对中国人来说非常重要的一个节日。按照中国古老的《易经》，将“九”定为阳数，两九相重，为“重九”，月日并阳，两阳相重，故名“重阳”。战国时代已经有此称谓，伟大的爱国诗人屈原在《远游》中有“集重阳入帝宫兮”的名句。

西汉初年，在宫廷中已经有过重阳的风尚。相传刘邦死后，宫中侍女贾佩兰被逐出宫外，下嫁扶风平民段儒为妻，曾对别人讲过宫中每年九月初九饮菊花酒、吃蓬饵（即重阳糕）、带茱萸，以求长寿的生活情景。

两汉历经魏晋南北朝，重阳节成为一个很受重视的节日。到唐朝，经皇帝诏令确立为正式的节日。重阳登高、赏菊、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒、射兔等种种习俗，历代相沿，经久不绝，延续至今。重阳节经过两千多年的变迁，保存着历史上的各种习俗，已经成为中华民族内容丰富、多姿多彩的节日。上个世纪末年，重阳节又被正式确立为“老人节”或“敬老节”。

重阳节的起源

中国历法农历（又称夏历）每年九月初九日为“重阳”节。“重”的意思，就是“重复”的意思，有古籍《博雅》解释为“再也”。为什么会“重”重阳节优美句子摘抄？其实，这涉及远古时代的先民对“数”概念的认知。

从远古时代起，华夏民族就有了“阴阳数”的观念，认为一三五七九为阳数，二四六八十为阴数，“九”是最大的阳数，象征着天。传说古代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有“九重霄”“九霄云外”“九天揽月”“九天九地”等。我们只要去看一看北京的天坛，就会明白这个明清两代祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象征意义。

中国人以“九”为大数，刘师培《古书疑义举例补》说道重阳节优美句子摘抄：“凡数指其极者，皆得称之为‘九’”，《素问》中说：“天地之数，始于一，终于九。”因此，汉语中有“九九归一”或“九九归原”之说。

三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九月初九，两“九”相重，故称“重阳”。

中国传统节日有一个重要的现象，那就是每当季节更替之时，人们都要驱毒、除疫、防病健身。

三月三上巳节最重要的主题便是祓禊祛灾，五月五端阳节则是恶月解毒。同样，九月初九也是华夏先民除疫健身的节日。

如何祛疫健身，远离疾病瘟疫这些磨难呢？

纵观历史上的传统节日，无论是上巳节、端午节还是重阳节，几乎都有共同的特征，这就是以节令食却病延年、用浸沐佩戴禳解的方式来避疫防瘟、以野外旅行和增加运动来亲近大自然。

如上巳节的佩兰、祓禊、踏青、游春；端阳节的沐兰汤、佩香囊、缠彩缕、食五毒饼、划龙舟、打马球。九月重阳，则是登高、饮菊花酒、插茱萸的习俗形式。这些习俗说明，中华传统节日均是“以人为本”“以生命为本”的节日。

关于重阳节的起源，南朝吴均所著《续齐谐记》记载有“桓景登高”的故事：

汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

有必要说一说费长房其人。费长房，东汉方士，汝南人。曾为市掾，就是管理市场的官员。传说其从壶公（能缩身入壶的神仙，其故事即“悬壶”的由来）学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。费长房之事，载于《后汉书·方术列传》。

《续齐谐记》是一本古代中国神话志怪小说集。作者是南朝梁吴均（469—520），吴兴故鄣（今浙江安吉）人。《续齐谐记》现存传本只有17条，所记故事多为怪异之事，但文辞优美，书中不少故事曾广为流传。这本书记述：汉代桓景随《易》学大师费长房游学多年。一天，费长房对他的徒弟讲，九月九日那天应系茱萸登高，桓景及家人因听从师言幸免于难，而未及撤离的家畜全部患瘟疫而死亡。故此后每年九月九日外出登高，躲避灾难，相沿成习。

古代丰富的民间传说，记述着人们对天地由来、万物形成、民族生命本源的理解和他们的愿望，并且以民间各种版本的传说、趣闻形式所固化，成为代代相传而又生生不息的风俗习惯。

重阳节传说与故事

民间作品出于集体创作、集体加工，通过口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。其原因最主要的是传播路径主要依靠口传心记，靠记忆保存，因而容易产生变异。这是因为早期没有形成文字记载的文本，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。关于“重阳节”的故事还有其他一些“异文”与传说：

盂嘉落帽：

盂嘉是东晋时代的文士，很有才气。身处东晋黑暗的政治面前，许多有才华的人生不逢时，孟嘉在当时成为最有权势的大将军兼荆州刺史桓温的幕僚，当了一名参军，即参谋军务的一个官吏。九月九日，大将军桓温邀集宾客幕僚作登高盛会，在山顶大摆筵席，饮酒赋诗。当时能出席这种节宴的人穿戴都很讲究，可谓衣冠楚楚。杯盏相酬之间，大家兴致都非常高。

突然，山上狂风大作，一阵风将盂嘉头上的帽子吹落在地。孟嘉这时饮酒已经是微醺状态，居然没有察觉帽子被风吹落。主人桓温见状，感觉很是好笑，便叫在座的另一名文士孙盛作文章嘲笑他。孙盛遵照桓温的意图，抓住孟嘉风吹帽居然不知的把柄，在席间写了一篇文章嘲笑盂嘉。没料到孟嘉此时，虽是微醺，却也神志清醒，文思更加敏捷。待孙盛的文章甫一厘定，孟嘉草草读了一遍，立刻提起笔来，作了一篇对答如流的文章反唇相讥。满座的人读了孟嘉的文章，都拍手称好，一时传为美谈。

白衣送酒：

这是一则与大诗人陶渊明有关的故事。陶渊明（352或365—427），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明酷爱菊花，菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉，象征着高洁的品格。陶渊明生活在晋宋易代的乱世，不满当时的政治倾轧和吏治腐败，也有高洁的品格，正和菊花的精神契合。

他辞去官职，回到家乡柴桑隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，朝夕观赏。他的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，历来为世人所传颂。

陶渊明喜欢喝酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳节，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以为遣。然而菊花毕竟不能代酒，正在陶渊明百无聊赖的时候，忽然远处来了一个白衣人，原来是江州刺史王弘派来的差人，特地送酒来给陶渊明的。陶渊明喜出望外，立即打开酒瓮，对着菊花开怀畅饮，尽醉方休。这则故事也留下了“白衣送酒”的一段佳话。

两则与重阳节有关的故事，其实说出了在金秋送爽、丹桂飘香之际，人们登高、赏菊、喝菊花酒的节日习俗。