议论文作文范文高考 第1篇

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1：山的沉稳水的灵动

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”

《论语·述而》表现了孔子兼善天下的.志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。

3：理解

现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代_的方式和80年代“_”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。

4：选择

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”

在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。

5、幽默

公元前4，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。

6：源泉

了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。

议论文作文范文高考 第2篇

时间，可以带走一切，从来没有什么能够永垂不朽。

古往今来，多少楼台烟雨中，而今剩下几座？昔日的古罗马，是何等的强大与辉煌？而今只是历史上一朵比较大的浪花。再看看身边的人还跟往昔一样吗？不朽，看上去不过是个笑话。楼台在时间中湮灭，什么都没留下。古罗马也抵不过时间的侵蚀，辉煌过后，只剩下一片荒凉。而我们身边的人终有一天都会离我们而去，那时我们便要承受孤独。

我从来没有想过不朽，因为我深知那是不可能的。作为亿万平凡人中的一员，不朽对我们来说太过遥不可及。终有一天，青春的热血将会冷却，曾经的梦想也会离我们越来越远。就像这向东流逝的水一样，不可抗拒，无法逃离。

西方的庞贝古城，中国的楼兰古国，哪一个不曾在历史上叱咤风云过？秦国的始皇帝，汉代的汉武帝，哪一个没有追求过长生术？他们想要不朽，可现实是残酷的，他们都不能挣脱自然的法则，最终只成为一抔黄土。

想要不朽的人，请醒醒吧。岁月不饶人，更不必说其他东西了。但是正是因为我们不能不朽，所以我们才更要珍惜当下，过好属于自己的每一分钟。

活在当下，不去考虑自己能否不朽，认真做好每一件事，这才是生活的真谛。一个只想自己不朽的人，是不会享受生活的，也不会真正不朽的。

抗日战争时期，多少人的青春的葬送在那段黑暗的岁月里。那时的他们风华正茂，正值青春年华。望着满目苍凉的大地，毅然决定参军，去抵抗疯狂的日军。青春的热血挥洒在生他、养他、哺育他的祖国大地上，曾经的少年不是倒在了抗日前线，就是已成为一名成熟的军人了。青春已经离他们远去，而他们则被冠上了人们英雄的头衔。青春虽然远去，但他们还有一腔热血，不朽的信念支撑着他们，陪他们度过黑暗，迎接光明。

到如今，英雄们早已离去，可他们的精神与信念却是不朽的。因为他们影响着一代又一代的青春少年，教会他们青春非常短暂，唯有做出于自己、于国家、于社会有意义的事，正能量才会被传递下去，一个民族才会不朽。

青春就像东逝水，水最终不会回头，会一往无前地走下去。青春也是如此，但你别忘了，流水经过的地方，树木丛生，绿草如茵，而树木与绿草会在这片有水的地方生生不息。青春的生命是充满生机的，他们长在青春的河畔，汲取养分，壮大己身，或许有一天他们会凋零，但他们的根不会死，根会积蓄力量，重新开出青春的光芒。

青春者，纵万难，亦不惧。锈蚀肉体，不朽灵魂。

议论文作文范文高考 第3篇

”乱花渐欲迷人眼”，繁花的快乐是装点整个春天，”明月松间照”，圆月的快乐是吐露无限的清辉，”疾风知劲草”，小草的快乐是不断挑战自己的底线。世界上任何事物都有自己的快乐，人也是一样。快乐，就是我们生活中的点点滴滴。

快乐存在于完成作品的艺术家欣赏作品时的口哨声。当世界出现在在方寸之间的画卷上，当画笔勾勒出人物的最后一根线条，当脑海中的事物经过一番艰难的创作，最终成为现实，快乐就是内心的满足和嘴角上扬的微笑。做成一件事情，内心油然而生的幸福感，这就是快乐的真谛。

快乐存在于用沙筑城堡的儿童的笑声中。落日余晖下，海边潮生中，儿童用细沙将脑海中的事物变成现实，青青竹林里，繁华街道上，少女用细软的嗓音哼着一只小调，宽广跑道上，滚滚汗水中，男生肆意的奔跑，宣泄着自己的活力。长大后他们可能会成为建筑师，歌手，或是运动员，但是在长大前，他们做这些事情完全出自于自己的喜好，并从中得到快乐。做自己喜欢的事，这就是快乐的真谛。

快乐存在于母亲为婴儿洗澡时的哗哗水声。母亲的眼中，昔日稚嫩的身躯逐渐变得挺拔茁壮。父亲眼中，过去天真幼稚的儿童已成长为成熟智慧的青年，快乐就油然而生。快乐还出现在为爷爷奶奶泡了一杯热茶，出现在为父母拿的一双拖鞋，出现在老师的谆谆教导，同学的关心提醒，出现在乐小猫小狗的拥抱，和自然的和谐相处，爱，这就是人世间最美好的情感，存在于万事万物之中。用爱心对待周围的每一个事物，这就是快乐的真谛。

快乐存在于千辛万苦开刀后挽救了病人生命的医生额际流淌的汗水中。黄旭华隐姓埋名三十年，居里夫人发现镭却不申请专利，古人发出”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的倡导。从古到今，由中到西，奉献是整个人类社会至高的精神体现。医生救死扶伤，担负着神圣的使命，无私奉献，挽救病人的生命，收获的是无限的使命感和自豪感。所以无私奉献，为人类的社会进步做出贡献，实现自己的人生价值，这就是快乐的真谛。

孔子说：“”知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。所以找到生活中的快乐是多么的重要!快乐的真谛，掩盖在日复一日重复的生活之中，隐藏在内心的浮躁之下，它犹如一颗璀璨的明珠，点缀你的人生。其实人世间最大的快乐，就存在于你的生活中。

议论文作文范文高考 第4篇

竖放的梯子倒下会伤着人，工作人员于是想到写一个“注意安全”的条幅进行提醒，其办事之细心，固然可嘉；而前来洽谈合作的客户想到的则是“不用时请将梯子横放”，将安全隐患彻底消灭。

两个人，两种角度，两个不同的方案，孰优孰劣显而易见。为什么后者的方案更容易实施，更具有可操作性？就是因为客户能想到问题之根源。

生活中也一样啊！小到鸡毛蒜皮的寻常小事，大到国家的方针政策，不管是解决什么问题，都得究问题之源，治问题之本。

教育是一项关涉祖国未来与发展并与千家万户息息相关的事业。哪个家长不望子成龙，望女成凤？哪个教师不希望自己培育出来的学生个个是精英？哪个国家、民族的未来离得开教育？然而，要想教育出一个德智体美劳全面发展的高素质精英，实在不容易。或许有人会说，可以向“虎妈”蔡美儿与“狼爸”萧百佑取经，可是，他们的教育方式能从实质上解决问题吗？那些在棍棒下长大的孩子，能获得真正的幸福吗？没有幸福的童年，何来幸福的人生？而一个人如果连幸福感也没有，那再大的成功又有什么意义？

要想让新一代在阳光下快乐地成长，作为家长，更应该注重孩子的心灵教育。近代著名的教育家陶行知先生，用四块糖将一名用泥块砸同学的学生引上了宽容、友善的道路；理学大师程颢、程颐的母亲侯氏，以身作则，言传身教，时时注意对兄弟二人悉心指导，既严格，又充满了温情与关爱。可以说，宽严有度才是最成功的教育方式，值得推崇！

教育是个人问题，而涉及社会风气的净化问题，更要究问题之源，治问题之本。

从“彭宇案”到“小悦悦事件”，近几年来，我们的社会风气每况愈下，以至于摔倒的老人该不该扶、见死要不要救等问题，竟然成为了国人议论的焦点。请问像北大校长在微博上发布的“撑腰体”类思想言论能解决问题吗？难道老人摔倒了一定要北大人去扶啊？这种问题要想从根本上得到解决，需要政府相关部门的正确引导，需要加强执法部门的办事效率，更需要司法部门能够做到依法办事、秉公执法。

不要一味埋怨孩子不争气，不成材，首先要考虑的是教育方法是否出了问题；更不要只顾着抱怨社会风气败坏，首先要反思的是方针政策是否有问题。

梯子倒了会伤着人，我想问，是该让过往的众人注意还是放梯子的人注意？非常显然，要想彻底解决问题，就要究问题之源，治问题之本。

议论文作文范文高考 第5篇

在人生的道路上，性格是决定未来的一大重要因素。有人畏首畏尾，对前方荆棘望而却步，不敢前进；有人自以为是，对前方荆棘视而不见，昂首阔步；但只有小心谨慎，对前方荆棘仔细考量，步履坚定有力的人才能走得更远，直至找到一条铺满鲜花的康庄大道。

小心谨慎，仔细考量，不是害怕未知的前方，也不是对自我能力的怀疑，而是怀揣自信，对自己和迎面而来的挫折与打击水准的深刻认识。从而战胜自己，战胜困难。

那么，自信是什么？真的拥有令人接住敌人全力一击的力量吗？如果的确如此，我们要如何拥有它呢？

首先，自信是一种源于认识自己，欣赏自己，突破自己的精神力量，是一种品质，是一种人格，是一种思想。

其次，自信作为一种精神力量，在你认识自己，欣赏自己，突破自己的同时，给予你一个精神支柱。就像一个大敌当前，失去后方支援的将军，破釜沉舟，背水一战，毫不畏惧，奋然前行；就像一个被质疑，被谣言所攻击的画家，胸有成竹，不卑不亢，不作辩解，用事实证明。这个支柱，提供我们源源不断的力量，让我们在小心谨慎，仔细考量的同时怀揣自信，胸有成竹。

最后，既然它源于认识自己，欣赏自己，突破自己，那么我们就要充分认识到自己的优点和缺点，探索自己的可能性与局限性；欣赏自己好的方面，不因为自己的短处而自怨自艾；也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，进入多个领域，涉猎多种知识。

有一首歌这样唱道：“可我会像奥德修斯一样/朝着心中的方向/哪怕众神会在彼岸阻挡/当我需要独自站在远方的沙场/武器就是我紧握的勋章”

就像歌词写的一样，即使前方铺满带刺荆棘，即使前方有着敌人的全力一击，即使大敌当前，后方无援，我们仍然要怀揣自信，小心谨慎，坚定有力的走向未知，走向敌人，突破畏惧，突破自己。